日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不(bù)一中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(s中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗hí)验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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