夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东康师傅是哪国的牌子？(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的(de)一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì康师傅是哪国的牌子？)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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