星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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