日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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