提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但(dàn)肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫(wū)文化(huà)。是(shì)将客(kè)死(sǐ)他乡(xiāng)之(zhī)人的(de)尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义旁(páng)人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更(gèng)双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编(biān)造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析(xī)认为运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世(shì)一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化(huà)！在(zài)湘西一(yī)些(xiē)地区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人们(men)叶落(luò)归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生(shēng)计方式的(de)结果。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义