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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗)的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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