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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可(kě)方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不(bù)可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　当年非典为什么神秘结束了庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同(当年非典为什么神秘结束了tóng)的存(cún)在形态。

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