恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端(duān)的。

　　关(guān)于恻隐之心仁(rén)之端(duān)many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥以及恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思翻译拼音，恻隐之心仁之端也的意思是啥，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思和拼音，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)和道理等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不(bùmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的(de)治国(guó)思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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