其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知(zhī)识的。

　　关(guān)于其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义以(yǐ)及(jí)其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，逝者(zhě)如斯(sī)夫,不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么(me)意思古义，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思(sī)是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是(shì)什么意(yì)思和太丘舍去(qù)的舍(shě)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处(chù)世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既(jì)各(gè)自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必然是(shì)善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系与待人接物(wù)的(de)规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地(dì)位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四(sì)方所有的角落，它(tā)还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退(tuì)避(bì)三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而(ér)追求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(sh很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短í)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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