夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道原句，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一边(bi此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读ān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读