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　　“草木有本(běn)心，何求美人折”的意思是：草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会(huì)求观赏者折断(duàn)呢。

　　此句出自唐代诗人张(zhāng)九龄所作的一(yī)首五(wǔ)言(yán)诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节(jié)。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首(shǒu)》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所作的组(zǔ)诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意(yì)，抒发(fā)了作者的身世(shì)感慨，表现了作者的(de)理想(xiǎng)操守，是其五言(yán)古(gǔ)诗(shī)的代表作。

解释一(yī)下 “草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人折(zhé)” 的意思(sī)?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢(ne)！出(chū)自唐(táng)代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其一》。

　　美(měi)人并不是指美(měi)丽的女人，而是指美好的(de)人，是引(yǐn)兰桂风致同茄竖调(diào)的(de)隐逸之士。

　　美人由(yóu)于闻到了兰桂的(de)芬芳，因而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人(rén)百世之师也(yě)，伯夷柳下惠是(shì)也，故闻(wén)伯夷(yí)之风者，元(yuán)夫廉，懦夫而(ér)立(lì)志，闻柳下(xià)惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋(fèn)乎百(bǎi)世之上，百世之(zhī)下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因为感受(shòu)到美好(hǎo)的东西而改(gǎi)变自我的(de)追求，可见美对(duì)人的教(jiào)化感应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人(rén)因为兰桂的特(tè)质而受到感召，改变自己的(de)品质。

　　美人所以为美人，品(pǐn)质本(běn)身就是(shì)好的(de)，而(ér)与兰桂(guì)品质相映，心生欢喜。

　　因(yīn)此，“草木有(yǒu)本(běn)心，何求(qiú)美人折”，林栖(qī)的美人既(jì)然闻风(fēng)相悦，那(nà)么，如果兰桂(guì)有知(zhī)觉(jué)的话，应(yīng)当是很乐意让这些美人来(lái)折花欣(xīn)赏了。

　　但是草木自有(yǒu)他的品质，并不(bù)是为了让美(měi)人来折的。

　　贤人(rén)君(jūn)子们像兰(lán)桂一样，他们洁身自(zì)好，努力(lì)进德修(xiū)业，只是(shì)尽他们(men)做为一个人的本分，并非是为(wèi)了借这些来博(bó)得外界的赞(zàn)誉、提拔，求取功迅樱名(míng)富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感(gǎn)遇十二(èr)首·其(硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗qí)一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋(qiū)皎洁(jié)。

　　欣欣(xīn)此生意(yì)，自(zì)尔为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折！

　　释义(yì)亩纳丛(cóng)：

　　春天(tiān)里的幽兰翠叶纷披，秋天(tiān)里的桂花皎洁(jié)清新。

　　世间的草(cǎo)木勃(bó)勃(bó)的生机(jī)，自然顺(shùn)应(yīng)了美(měi)好(hǎo)的季节。

　　谁想到山林隐逸(yì)的高(gāo)人，闻(wén)到芬(fēn)芳因而满怀喜悦(yuè)。

　　草木散(sàn)发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗(chán)被贬为荆州长(zhǎng)史(shǐ)时所作，诗人托物言志，以(yǐ)春兰和(hé)秋桂的芳(fāng)洁品(pǐn)质，来比喻自(zì)己守正不阿的高尚节操；以春兰(lán)和秋桂不因无人采折硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗而失去芬芳美质，来比喻自(zì)己的志洁(jié)行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的(de)前(qián)四(sì)句(jù)说兰、桂(guì)这些“草木(mù)君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机(jī)盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意(yì)勃发(fā)，也(yě)给季节带来了荣耀(yào)，春、秋因兰、桂而成(chéng)为美好(hǎo)的(de)季节(jié)。

　　这里既包含了朴素(sù)的历史(shǐ)唯物主义思想，说明了(le)时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正(zhèng)的贤人志士只有在政治开(kāi)明的时代才能施展(zhǎn)自己的才华抱(bào)负的(de)思想，流露(lù)了自己对重新“遇(yù)时”的渴望(wàng)。

　　参考资料来源：百度百科——感遇·其一

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