题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思立足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(b行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思ì)》正形象化(huà)地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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