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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功(gōng)管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内(nèi)功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意(yì)思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人是什么意(yì)思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导使我不得开心颜上一句是什么(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以使我不得开心颜上一句是什么考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统(tǒng)治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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