四大(dà)哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大(dà)哲学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点，四大哲(zhé)学(xué)流派包(bāo)括哪些，六大(dà)哲学流派，哲学的四大派别(bié)等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案：

四(sì)大哲学(xué)流派(pài)是什么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处(chù)是它的辩证思维方(fāng)式和实(shí)践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活实(shí)践的观点使哲学具有活(huó)力。马克(kè)思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不应成为脱(tuō)离(lí)人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验的(de)抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和(hé)一切好的(de)文(wén)化(huà)要重视人，尊重(zhòng)人(rén)，维(wéi)护人的(de)权利。它反对束(shù)缚人的文化(huà)，维(wéi)护人的真(zhēn)实存在，主张充分发挥(huī)人的生命力和创(chuàng)造力。这(zhè)种人道主义的价(jià)值观非常重要(yào)。人本主义哲(zhé)学对人的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地>

　　科(kē)学主义哲学(xué)在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的新领域。它要(yào)求哲学(xué)思(sī)维严谨(jǐn)、科学(xué)，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲学(xué)理论的逻(luó)辑分析和语言(yán)分析，重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学(xué)重视实践，强(qiáng)调人应(yīng)由观(guān)察(chá)者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样(yàng)性(xìng)、多元性(xìng)，容纳一切思想，容(róng)纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调人们(men)在认(rèn)识世界(jiè)时，要站在(zài)不同的视(shì)角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在(zài)木(mù)桶里的怪异行(xíng)为而成为更有名的(de)犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值(zhí)得拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代表(biǎo)人物是柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古罗马的(de)唯心主义哲学(xué)流(liú)派。开创者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派，斯(sī)多(duō)葛派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性(xìng)决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人只不过(guò)是神的整(zhěng)体中(zhōng)的(de)一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人(rén)死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思(sī)想史上的一(yī)大(dà)进步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思(sī)主(zhǔ)义哲学产生(shēng)以后(hòu)西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲(zhé)学(xué)的继续。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)流行的(de)哲(zhé)学流(liú)派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的(de)科学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实(shí)用，关注自然科殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地(kē)学的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮开始出现于十九世纪三(sān)十(shí)年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流(liú)行于十(shí)九世纪下(xià)半期(qī)和二十世纪初的(de)马赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实证主义的后裔(yì)，是现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义则是马赫主(zhǔ)义(yì)的直(zhí)接(jiē)后裔，是实(shí)证主义的第三代；从二十世(shì)纪五十年代到(dào)六(liù)十年代(dài)，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义(yì)而兴起(qǐ)的(de)是(shì)波普尔(ěr)的批判(pàn)理性主义(yì)；自二十(shí)世纪六(liù)十年代(dài)以后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知(zhī)道自己的存在，而头脑之外(wài)的任何东(dōng)西，都(dōu)不可(kě)能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主观(guān)现实，即使外部(bù)有东西，也(yě)无法知道(dào)，即使对它有(yǒu)所了解，关(guān)于它(tā)知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的，对(duì)另外一个人(rén)来(lái)说可能(néng)不是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我论经(jīng)常与虚(xū)无主义和唯物主(zhǔ)义联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行动，都是(shì)由一系列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有多种形式(shì)，例如神学决定论，基因(yīn)决(jué)定论(lùn)，环(huán)境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论(lùn)认(rèn)为一切都是由某种(zhǒng)力(lì)量控制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义者(zhě)不(bù)满(mǎn)意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种(zhǒng)行为的(de)道(dào)德(dé)价值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的贡(gòng)献，即(jí)为了大多数人的(de)幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意(yì)味着某种行为的道(dào)德价值完全取决(jué)于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善(shàn)是(shì)给大(dà)多数(shù)人带来(lái)最(zuì)大(dà)幸(xìng)福的(de)东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学(xué)四大学派(pài)

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人(rén)身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当(dāng)之(zhī)分，否(fǒu)定(dìng)美的认识与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习(xí)惯基础上的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育作用、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于(yú)自己在(zài)社会中所处的地位，要(yào)恬(tián)淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称是世界主(zhǔ)义(yì)者，打破了希腊人和野蛮人(rén)之间的(de)传统界限，宣扬人(rén)类是一个整体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君(jūn)主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派(pài)认为：人们的(de)苦痛分两种，一种源自(zì)物质(zhì)，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才(cái)是真正的(de)满足(zú)。

　　认为人(rén)类社会不公产(chǎn)生的本身不(bù)是阶(jiē)级，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地关(guān)系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一(yī)切(qiè)贪婪的根源，导致(zhì)了社会的不公(gōng)。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的(de)重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思考始于公元(yuán)前6世纪(jì)的第(dì)一批(pī)古希腊(là)思想家(jiā)，终(zhōng)于一(yī)千年(nián)之后(hòu)的基(jī)督教思想盛行的(de)5世(shì)纪。

　　传统将其(qí)区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主要包括德(dé)谟克利特和智者学派的思想，提出自然(rán)与法律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期有关(guān)伦理道德的思想丰富(fù)多姿(zī)，独立于苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作者们(men)是与苏格拉底同时(shí)代的(de)人，却很(hěn)不恰当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间(jiān)的(de)联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学(xué)园学习了很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲(zhé)学的第三阶(jiē)段涵盖了所有(yǒu)希腊(là)化(huà)哲(zhé)学(xué)，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和(hé)怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思(sī)想之(zhī)所以(yǐ)留存(cún)久远，与(yǔ)后人的致(zhì)力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作就是由(yóu)塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯(sī)和(hé)芝诺创立该学派(pài)的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会(huì)科学网-古希腊人如何回答我们(men)的道德困(kùn)境

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