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春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用(yòng)于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　因此，历来simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得(dé)益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系国家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云(yún)游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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