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  “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的(de)开端,羞耻心是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容(róng),fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思,氧合指数的计算公式孟子认为人性本善(shàn),人皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

  原fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思,氧合指数的计算公式文:恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);

  辞(cí)让之心,礼之端也(yě);

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也,犹其有四体也。

  有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);

  苟不充(chōng)之,不足(zú)以事父(fù)母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治行(xíng)动,成书大约(yuē)在战国中期(qī),属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

  其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的(de)意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意思是:同情心就是仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

  

     人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)政矣。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治天下(xià)可(kě)运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺(rú)子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其(qí)声而然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心(xīn),非人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之心,义之端(duān)也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

  

   有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然(rán),泉之始达。

  苟能(néng)充(chōng)之,足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之,不(bù)足以事父母。

  ”

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