为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患(huàn)的是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员(yuán)，陆(lù)王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022渊逝(shì)世，年(nián)五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山(shān)之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022)孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形(xíng)成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和(hé)社会变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持(chí)敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一(yī)切(qiè)道德意(yì)识、道德(dé)准则等(děng)无不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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