星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认太深是一种什么体验，太深是不是不好为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng太深是一种什么体验，太深是不是不好)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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