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念天地(dì)之悠悠的下一句是什(shén)么(me)，念天地之悠(yōu)悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个(gè)具有政治见识和政(zhèng)治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的(de)不少弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不为(wèi)武(wǔ)则(zé)天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻(gōng一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元)陷营州(zhōu)。

　　武则(zé)天(tiān)委(wěi)派(pài)武(wǔ)攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人(rén)作前(qián)驱以(yǐ)击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接连受到(dào)挫折，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州(zhōu)射(shè)洪(hóng)（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗(yí)，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻(qīng)财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女皇武(wǔ)则(zé)天重视，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗，直言(yán)敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年），因(yīn)父(fù)老解(jiě)官回乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧期间，权臣武三思(sī)指使射(shè)洪县令罗织罪名(míng)，加以(yǐ)迫害(hài)，最(zuì)终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性的有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出(chū)版《陈(chén)子昂集校注(zhù)》。

念天地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来者一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代(dài)招贤的圣君，向后不(bù)见后世(shì)求(qiú)才(cái)的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗(shī)人具(jù)有政治(zhì)见识和政治才能，他(tā)言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟(jì)北(běi)楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中(zhōng)来，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵观古(gǔ)往今来(lái)，放眼(yǎn)于(yú)历史的(de)长河，不能不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人(rén)生匆匆，短短的几十年(nián)真如(rú)白(bái)驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的(de)颓废思想，也(yě)可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精神(shén)，使自(zì)己有限(xiàn)的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这种积极态(tài)度，所以他才(cái)“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲怆(chuàng)的(de)深(shēn)层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发(fā)欲有所作(zuò)为的豪气，所(suǒ)以一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热(rè)泪(lèi)。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而(ér)生，而长(zhǎng)短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台(tái)作一字(zì)描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮(fú)艳(yàn)纤弱(ruò)的(de)形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺(yì)术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更加(jiā)鲜亮(liàng)感人。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然(rán)只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺(yì)术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地(dì)和沧(cāng)桑易变的古今(jīn)人(rén)事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主(zhǔ)人(rén)公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形象站到了(le)画面的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上说，前两(liǎng)句是(shì)俯(fǔ)仰古今，写出时间的(de)绵(mián)长；第三句(jù)登楼眺(tiào)望，写空间的(de)辽阔无限；第(dì)四句写诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这首(shǒu)感伤之(zhī)作是由自己在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发的，但(dàn)是(shì)其客观意义却(què)远远超越了他自身以至他所(suǒ)处的(de)时代(dài)的范围(wéi)，带有一(yī)定的(de)广泛性(xìng)。

　　表现在这首(shǒu)诗里的(de)感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业和人生的(de)执(zhí)着追求中产生的喟叹

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