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为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来,和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果

为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来,和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬(kuǐ)步到(dào)底(dǐ)读gui还是kui,日积跬步(bù)以至(zhì)千里是啥(shá)意思是每天(tiān)半步(bù)半(bàn)步的积累(lèi)起来,一段时间(jiān)后就是(shì)一(yī)千里(lǐ)路(lù)的。

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不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日(rì)积跬(kuǐ)步以至千(qiān)里是啥意思

  每天半(bàn)步(bù)半步的积累起来,一(yī)段(duàn)时间后就(jiù)是一千里路。

  比喻学习应该有恒心,要坚(jiān)持下去(qù),不(bù)要半途(tú)而废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步(bù),无以至(zhì)千里;

  不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土成山,风雨兴(xīng)焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积善成德,而神明自得,圣(shèng)心备焉。

  故不积跬步,无以(yǐ)至千里;

  不积小流,无以成江海(hǎi)。

  骐骥(jì)一跃,不能十步;

  驽马(mǎ)十驾,功(gōng)在不舍。

  锲而(ér)舍之,朽(xiǔ)木不(bù)折;

  锲而不舍(shě),金石可(kě)镂。为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来,和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果

  蚓无爪牙(yá)之(zhī)利,筋骨之(zhī)强,上食(shí)埃土,下饮黄泉,用心一也。

  蟹六跪而二螯,非蛇(shé)鳝之(zhī)穴(xué)无可(kě)寄(jì)托(tuō)者,用心(xīn)躁也。

翻(fān)译

  堆积土石成了(le)高山,风雨从(cóng)这里兴起(qǐ);

  汇积水流成为深渊,蛟龙(lóng)从这儿产生(shēng);

  积累善行养(yǎng)成高尚的道德(dé),精神得(dé)到提升,圣人的心境由此具备。

  所以不积累一步半步的行程,就没(méi)有办法达到千(qiān)里之远;

<为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来,和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果>为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来,和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果p>  不(bù)积累细小的流(liú)水,就(jiù)没有办法汇成江(jiāng)河(hé)大海。

  骏马一跨跃,也不足十(shí)步(bù)远;

  劣马连走十(shí)天,它的成功在于不停止。

  如果刻几下就停下来了,那(nà)么(me)腐朽的木头(tóu)也(yě)刻不(bù)断。

  如果不停地刻(kè)下去,那么金石也能雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能(néng)向上吃到泥(ní)土,向下(xià)喝到(dào)地下的泉(quán)水(shuǐ),这是由于它用心专一。

  螃蟹(xiè)有六条腿(tuǐ),两个蟹(xiè)钳,但是没有蛇、鳝(shàn)的洞(dòng)穴它就无处藏(cáng)身,这(zhè)是因为它用心(xīn)浮(fú)躁(zào)。

不积跬步读音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝旅,是一(yī)个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步(bù)半步。

  常与后句“无以至千里”连用,意为做事(shì)情不一点一点积累,就永远无法达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬步,无以(yǐ)至千(qiān)里;不积小流,无以成江海(hǎi)。

  意义(yì)

  全句液(yè)咐的意思是:没有(yǒu)一步半步的累计,就没有(yǒu)办法到达千里的地方;不(bù)积累(lèi)小河流,就(jiù)没有办法汇成江海。

  比喻积累的作用,可以(yǐ)充实、丰富、完善(shàn)自(zì)己。

  可用来论说学习工作贵在不断(duàn)积累。

  扩展资料

  荀子(约公元(yuán)前(qián)313-前238),名况,字卿,汉族(zú),因避西(xī)汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通,故(gù)又称孙卿。

  周(zhōu)朝战国末期赵国人。

  著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家(jiā),儒家代(dài)表人物之一,时人尊称“荀卿(qīng)”。

  曾(céng)并(bìng)埋凳三次出(chū)齐国稷下学(xué)宫的祭酒,后为楚兰陵(今山(shān)东(dōng)兰陵)令。

  荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常(cháng)被与孟子(zi)的性(xìng)善论比较。

  对(duì)重(zhòng)整(zhěng)儒家(jiā)典籍也有相当的贡献。

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