生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(shì)、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要用介词(cí)来引(y天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝ǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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