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礼崩乐(lè)坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一(yī)个导火线时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部(bù)的破(pò)坏，而(ér)到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是(shì)在(zài)战国(guó)后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断受(shòu)到外(wài)族(zú)的(de)侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不(bù)断激(jī)化，周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行(xíng)分封制，土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土(tǔ)地(dì)就(jiù)越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如(rú)此平等(děng)的契约(yuē)，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再(zài)凌(líng)驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败(bài)更(gèng)是(shì)让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在(zài)国都(dōu)附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障，也为统(tǒng)治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括(kuò)了(le)后世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套(tào)的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出现于(yú)西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严等(děng)级的分邦(bāng)建国(guó)制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏(huài)而(ér)引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的(de)规(guī)章制度(dù)遭到(dào)极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古代是(shì)社会(huì)的典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依(yī)据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密(mì)切(qiè)相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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