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事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　天(tiān)雨粟鬼夜哭思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟鬼夜哭思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼eight: 24px;'>事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟鬼(guǐ)夜哭思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无相思成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞绕层雾旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉惊钟鼓飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤岁荣(róng)枯等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误断桥处孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒柳藤枯梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无秋满树夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜相思苦日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复独(dú)孤步犹(yóu)羡花蝶舞