本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句是“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃的。

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本(běn)来无一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少běn)来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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