我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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