人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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