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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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