十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗p>

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太(火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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