不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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