星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜(抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(b抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市ù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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