夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止(zhǐ日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(t日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家iān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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