三字经中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句是(shì)这句话的意思为：如果从小不好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变(biàn)坏的。

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三(sān)字经中苟(gǒu)不(bù)教性乃(nǎi)迁是(shì)什么意思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的下一(yī)句

　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是我国(guó)的传统启蒙(méng)教(jiào)材(cái)，今天小编(biān)就来和大家聊(liáo)一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的(de)传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　在(zài)中国古(gǔ)代经典当中(zhōng)，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中国传统(tǒng)文化(huà)的(de)文学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦义(yì)理、忠孝节义(yì)等(děng)等(děng)，而核心思想(xiǎng)又包(bāo)括了“仁(rén)，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的(de)同时，就了解了(le)常识、传统国学及历史故事，以及故事内(nèi)涵中的(de)做人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多得的宝贵遗产(chǎn)，有不同版本，全文字(zì)数从1120字至1722字不(bù)等(děng)。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字文(wén)》都是我国优秀的蒙学读(dú)物(wù)，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿(càn)烂的经典(diǎn)传统文(wén)化之一(yī)，它(tā)是中华儿女(nǚ)智(zhì)慧的(de)结晶，它承载着一个民族的历(lì)史与精神(shén)，体现了(le)独特的教育思想(xiǎng)和文(wén)化魅(mèi)力。

　　这是(shì)中(zhōng)国几千年来(lái)形成(chéng)的独特的民(mín)族文(wén)化(huà)，在世界上也是举足轻重，并受(shòu)到全世界的广泛关注(zhù)。

元首制的实质是什么，元首制的内容　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历史为素材，植根于传(chuán)统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒(héng)和环境对学习的影响，讲述教育与学习(xí)重(zhòng)要性的教育论著。

　　同(tóng)时(shí)也(yě)是我国代古一部传统的儿童启蒙识字教育课(kè)本(běn)。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环(huán)境下，德育教(jiào)育(yù)也成(chéng)为现行教育改革所面(miàn)临(lín)的一个重要课(kè)题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学校也(yě)把传承中华(huá)民族经典传统文化作为新时期(qī)德(dé)育教育发展的重(zhòng)要(yào)途径。

　　传统文化(huà)的核心(xīn)就是“德育(yù)”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统的教育中，是把(bǎ)德育(yù)放在(zài)首位(wèi)的(de)，一个(gè)人首先(xiān)得(dé)要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文元首制的实质是什么，元首制的内容化(huà)是中华先贤们(men)几千年(nián)来智慧的(de)结晶，它(tā)使(shǐ)我中华民族历经几(jǐ)千年(nián)生生不息，屹(yì)立不倒。

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