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念天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才(cái)的(de)贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打(dǎ)击，这使(shǐ)他(tā)心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜(yí)幕(mù)府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子(zi)昂请求遣万(wàn)人作前(qián)驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他(tā)降(jiàng)为军曹。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到(dào)挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等(děng)诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属(shǔ)四川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐(táng)诗(shī)文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺(hè)知章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂(áng)青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元年（684年(nián)）举进士，以(yǐ)上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而(ér)株连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因(yīn)父(fù)老解(jiě)官回(huí)乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性(xìng)的(de)有《登幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北(běi)楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注》。

念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是(shì)什么

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠下一(yī)句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)代招贤(xián)的圣君，向后不(bù)见后世求才(cái)的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能，他(tā)言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能(néng)不感(gǎn)到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十年真如白(bái)驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就(jiù)消失了(le)。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出(chū)及时行乐的(de)颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士并不因感到人(rén)生短(duǎn)暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而(ér)更加振作精神，使自己有(yǒu)限的(de)一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这(zhè)种积极(jí)态(tài)度(dù)，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所(suǒ)作为(wèi)的豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下(xià)热泪(lèi)。

　　这是(shì)诗人空怀抱国(guó)为民之心不(bù)得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之(zhī)气油然而(ér)生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬(yáng)变化的(de)音节，更增(zēng)添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作一字(zì)描写(xiě)，而只(zhǐ)是登台(tái)的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形(xíng)式主义诗(shī)风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗(shī)人的(de)自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富(fù)有感(gǎn)染(rǎn)力(lì)，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在人(rén)们面前展现了一幅(fú)境界雄浑(hún)，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗(shī)的(de)前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美的背(bèi)景加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了(le)画面的主位上，画(huà)面(miàn)顿(dùn)时(shí)神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古今，写出(chū)时间的绵长；第三(sān)句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映(yìng)照，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在用辞拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗造语方(fāng)面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特(tè)别是其(qí)中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者(zhě)吾(wú)不(bù)闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作(zuò)是由自己(jǐ)在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是(shì)其客(kè)观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一(yī)定(dìng)的(de)广泛性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这首诗(shī)里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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