夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨(lě破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点i)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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