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过渡句是什么意思，过渡句是什么意思举个例子请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的(de)影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如(rú)地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之(zhī)后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十过渡句是什么意思，过渡句是什么意思举个例子年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉(lā过渡句是什么意思，过渡句是什么意思举个例子)雅山(shān)脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。