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这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野(yě)心只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(s这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊hí)不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择。