星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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