人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了(bǎi)科(k大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了ē)—烧七

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