日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年(nián)号(h携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句ào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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