起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译(yì)文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智(zhì)能(néng)或技(jì)能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失(shī)败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于(yú)西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的(de)光明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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