为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊(yuān)的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了(le)意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元年（120世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空5）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空)直译(yì世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空)为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题(tí)学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道(dào)德(dé)意(yì)识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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