致知(zhī)在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求(mén)徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学(xué)经典的(de)奥义。

致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家； 欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心(xīn)思，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

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