什么叫(jiào)人文关(guān)怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方(fāng)面是关(guān)注人的生存与发展的(de)。

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什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关(guān)怀体(tǐ)现在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面(miàn)

概念起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性和人的价(jià)值，

　　要求人(rén)的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀是指尊重人(rén)的(de)主体地位和(hé)个性差异，关心人(rén)丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层(céng)层(céng)递进又密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质(zhì)生(shēng)命(mìng)的存在，更(gèng)是(shì)一种精神(shén)、文化的(de)存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发(fā)展还是(shì)实(shí)现自身发展方(fāng)面都(dōu)居于(yú)核心地位(wèi)或(huò)支(zhī打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗)配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会价值和个体价值的统一、作(zuò)为手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是(shì)政治生活(huó)、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而(ér)也(yě)是改(gǎi)善人(rén)的(de)生活、提高人的生活品质(zhì)的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心(xīn)人物质层面的(de)需要，更关(guān)心人(rén)精神文化层面(miàn)的需要(yào);不仅(jǐn)创造条件满足人的(de)生(shēng)存(cún)需要、享受需要，更着(zhe)力于人的自我(wǒ)发展、自我完善需要(yào)的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自(zì)由(yóu)、积极(jí)、主动的发(fā)展，而不是由外力强制(zhì)的发展(zhǎn);是各方面(miàn)素(sù)质都(dōu)得到(dào)较(jiào)好的(de)发展(zhǎn)或达(dá)到一定水平(píng)的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个(gè)性发展(zhǎn)相辅相成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界观(guān)，集中体现(xiàn)为对人(rén)本身的关注、尊重(zhòng)和重视，它(tā)着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的(de)存在、人的(de)价(jià)值(zhí)、人(rén)的意(yì)义(yì)尤其是人的心灵、精神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又是自身存(cún)在的价值主体，人(rén)不(bù)同于(yú)一般的物，它的根(gēn)本是内在(zài)而非外在，因此，文明建设的根本是精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把(bǎ)情感看作(zuò)人的基本存在方(fāng)式，社会要(yào)关注人(rén)的精(jīng)神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发展(zhǎn)，人民的物(wù)质生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们(men)带来了丰(fēng)厚的(de)利润与物(wù)质的享受(shòu)，但(dàn)市场(chǎng)经济的实(shí)用(yòng)性与功利性特征，又导致了(le)人文精神的弱化和(hé)消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市场经(jīng)济(jì)条件下，在现代打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗社会的激烈(liè)竞争中(zhōng)，一方面是人们对精神情(qíng)感(gǎn)关怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却(què)是(shì)这种(zhǒng)需要与社(shè)会所能提供之间的(de)深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议上(shàng)，江泽民总书记对宣传工作提出了以(yǐ)科学的理论(lùn)武装人(rén)，以(yǐ)正确(què)的舆(yú)论(lùn)引导人，以高(gāo)尚的精神(shén)塑造(zào)人，以优秀(xiù)的作(zuò)品鼓舞人的要(yào)求，这一思想立足于人的自身(shēn)建设尤其是(shì)精神(shén)文(wén)明建(jiàn)设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高(gāo)领导者的远见卓(zhuó)识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最(zuì)重要(yào)的宣(xuān)传途径和最(zuì)常见(jiàn)的文化载体，应当担负起历史的重任，体现出(chū)深刻的人文(wén)关怀。

　　与此(cǐ)同(tóng)时，人文精(jīng)神的(de)贯注(zhù)又将深化(huà)新闻主题(tí)、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的(de)思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息(xī)价值和(hé)文(wén)化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的发(fā)展开拓(tuò)更(gèng)为广阔的天地(dì)。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来说(shuō)，走进市场(chǎng)与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾，二者之间的(de)关系是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于(yú)肯(kěn)定人(rén)性(xìng)和人的(de)价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和(hé)自(zì)由(yóu)平等，尊重人(rén)的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人(rén)的主体地位和(hé)个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性积极(jí)性(xìng)创造性，促(cù)进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人文关(guān)怀的提出，体(tǐ)现了执政党对人的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想政治(zhì)工作开始关心(xīn)人(rén)内心的感受，引导人们正确对待自己、他人(rén)和社(shè)会(huì)，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存状况的关怀、对(duì)人的(de)尊严与(yǔ)符合(hé)人(rén)性的生活条件的(de)肯(kěn)定，对人类的解(jiě)放(fàng)与(yǔ)自(zì)由的(de)追求。

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义(yì)传(chuán)统，其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人(rén)的生(shēng)存状(zhuàng)况的关(guān)注、对人(rén)的尊严(yán)与符合人(rén)性的生(shēng)活条(tiáo)件(jiàn)的(de)肯定和(hé)对人类的解放与自由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中(zhōng)国，人(rén)文关(guān)怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐(jiàn)形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会和(hé)中国文化(huà)中经(jīng)久(jiǔ)不(bù)衰，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国(guó)古代(dài)《周易》书中最早出现人文一词，意(yì)指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想(xiǎng)中，在处理(lǐ)人与(yǔ)人之间的关系方面(miàn)，提出了忠义理智(zhì)信(xìn)等(děng)规(guī)范，在处世立身方面提出(chū)诸(zhū)如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同(tóng)时(shí)，在远神近人、以人为本、注(zhù)重人对(duì)于真善的追求等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把(bǎ)精力集中到人事方面(miàn)，提(tí)倡(chàng)以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了(le)一条(tiáo)远神而近人的(de)人(rén)文主义道路。

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