黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

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有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才在国(guó)际(jì)之间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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