星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(x邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗íng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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