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春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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