人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的。

　　关(guān)于(yú)人死后尾七是(shì)什么意思(卅是什么意思，卅是什么意思,读音sī)，头三(sān)尾七是什么意思(sī)以及人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)七(qī)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，尾七是什么意思是什么，尾七是什么意思健康研究(jiū)等问题卅是什么意思，卅是什么意思,读音，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来卅是什么意思，卅是什么意思,读音的(de)日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 卅是什么意思，卅是什么意思,读音