起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成(chéng)而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的(de)那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层(céng)面(miàn)构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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