夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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