星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊>跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
17. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
18. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
19. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊